- A+
《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维里的代表作，被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，和人类有史以来对政治斗争技巧最独特精辟的解剖，被西方评论界列为影响人类历史的十部着作之一。马克思也曾指出：马基雅维里使“政治的理论”摆脱了道德，而把“权力”作为法的基础，由此就揭开了政治思想史上新的一页。他的权术思想又代表一种新的思维方式的诞生。
在《君主论》的第一篇中，马基雅维利向我们重点阐述了当时世界王国的种类，包括世袭王国和新奠基王国，他认为关只要涉及国家生存和自由这个最大的问题上。摆脱道德的束缚为以争取最大的利益不惜一切使用被认为是最卑劣手段是完全合理的，关于政治与伦理道德分开的思想由此开始出现。
第二篇则讲了建立君主国的方式。马基雅维利认为：长期统治法被占领国可以有三种方式：一是彻底摧毁，二是征服者亲自统治，三是尊重那里的法律，允许那里的臣民在他们自己的法律下生活，按期进贡。
第四篇主要论述军队与国防，马基雅维利认为：一切国家，无论是新兴的国家，还是旧的国家或者混合型国家，其最主要的根基是有健全的制度、完善的法律和优良的制度，一个国家能否国富民安，很大程度上取决于该国的国防力量，而国防力量有取决于该国的军队建设。
第六篇开篇马基雅维利指出：那些曾经建立丰功伟绩的君主们往往轻视守信，用尽各种手段，手腕，让人人心智迷乱。排斥公认的道德，在书中他坚信：君王必须懂得如何善于使用兽性行为和人类理性行为的斗争方法，“他就应当懂得仿效狐狸与狮子，因为狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼”。
《君主论》这本书中有一些名言对我触动也很大。简单列举如下：马基雅维利说“革新的记忆与原因，由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了。”人们一旦习惯了某种现存的统治秩序，他们的反抗意识就会处于惰性状态。而这对统治者来说，是最安全的。而要做到这一点，最有效的办法，一是封闭，二是“洗脑”。统治者一方面对外界的消息进行严密封锁，一方面则源源不断地灌输现行制度合理性的观念，致使治下之民记忆缺失，认为现行的统治秩序就是天底下最理想最美好的政治模式，从而放弃了对更优越的社会制度和更合理更公平的社会秩序的了解与追求。明清时期统治者的闭关自守以控制、统治人民和秦朝的焚书坑儒及汉武帝的罢黜百家，独尊儒术分别验证了以上两种当权阶层统治人民的方法。还有一句则是“人们绝不应当为避免一场战争而听任混乱的继续，因为战争是不可避免的，拖延时间只能是对自己不利”。历史上为避免战争法国国王路易把罗马尼阿让给教皇，把那不勒斯让给西班牙。然而最后的结果却是造成了教廷和西班牙在意大利的强大势力，而法国通知的崩溃也是由此的引起的。由此可以得出一个结论：促使他人强大的人，最终会自取灭亡。二十世纪三十年代，面对徳意法西斯势力的强势崛起和对西欧老牌强国英法以及大洋另一侧的美国咄咄逼人，不断争取获得更大的政治经济领取权益，而英法美只是一味的采取绥靖政策，意味着这样就可以满足徳意法西斯势力的胃口，殊知他们就是一群饿狼，越喂胃口越大，他们要的是最大的权益，欧洲大陆乃至世界的统治权。在绥靖政策的引领下德国获得捷克斯洛伐克的苏台德地区，此时绥靖政策达到了顶峰，随后便是德国的不宣而战。短时间内，法国便惨遭沦陷，这与几百年前的法国确是如此惊人的相似。
当然，名言不仅还有诸如“君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇”，“一切良好的忠言，不论来自任何人，必须产生于君主的贤明，而不是君主的贤明产生于良好的忠言”，“所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了”等等。
《君主论》历经千年却依然闪耀着光辉必然有其原因，我认为，不是因为它的狮子般的凶残和狐狸般的狡诈，不是它的变化多端的权术，我想而是于整本书中的对于现实有借鉴意义的精髓。关于治国方略上，马基雅维利始终坚信人是“邪恶，自私的”第三篇第六章谈到：君主不能够以太平时期人们的信誓旦旦作为根据，因为太平时期人们对国家都有所寄托，那种时期的每一个人都为国家奔走，每个人都充满自信；而且当远离死亡之境的时候，他们纷纷表示准备为他而死；但是到了危难时期，当国家对市民有所需求的时候，也就是说需要他们报国的时候，能做到的人就寥寥无几了！
鉴于人类的天性，统治者就需要注意统治术，强调军队建设和法律制度建设两方面，马基雅维利说：一切国家，无论是新兴的国家，还是旧的国家或者混合型国家，其最主要的根基乃是拥有健全的制度、完善的法律和优良的军队！强调国家建设要有居安思危的意识！这点值得我们借鉴；在西方，《君主论》被誉为“影响世界的十大名著”，同样在西方，马克思认为他与但丁一样，是“意大利的天才”。
虽然马基雅维利的时代背景是君主与共和并存的时代，尽管民主已经成为当今的主流体制，尽管《君主论》毁多于誉，但是里边闪烁着人类智慧的光芒终会穿越时空，被现代的我们所发现、改造并为我们所用！
